Kouka GARCIA - Militante Moral
samedi 22 avril 2017
mardi 3 novembre 2015
Inquietud en comunidad TranS’ por asesinatos
América
Latina, escenario del 78 por ciento de los asesinatos de transexuales registrados
en el mundo en los últimos siete años, se vio sacudida esta semana por un nuevo
crimen en Argentina contra una persona transexual, el tercero en un mes.
“Hay una
violencia muy fuerte, este año ya han sido asesinadas 15 personas TranS’, hay
una ola de crímenes de odio” en Argentina, señaló a Efe Marcela Romero,
presidenta de Redlactrans (Red Latinoamericana y del Caribe de personas
transexuales).
La
activista transexual Diana Sacayán fue asesinada a sangre fría en su domicilio
de Buenos Aires el pasado martes, un crimen que ha conmocionado a la sociedad
argentina y que muestra la violencia que sufre este colectivo pese a la
normalización social que trata de alcanzar.
El
asesinato de Sacayán, además, no es un caso particular. Según Amnistía Internacional,
se trata del tercer crimen perpetrado contra una persona transexual en
Argentina en el último mes, tras el de Marcela Chocobar en la sureña provincia
de Santa Cruz y el de Fernanda “Coty” Olmos en la central Santa Fe.
La alarma
por la violencia contra los transexuales se traslada a todo el continente y, de
forma muy especial, a Estados Unidos.
Según el
último informe de la organización National Center for Transgender Equality
(Centro Nacional para la Igualdad Transgénero), al menos 20 personas transexuales
han sido asesinadas en EE.UU. este año, frente a las 13 contabilizadas en 2014.
En
Centroamérica diversos colectivos claman contra la violencia de que son
víctimas los transexuales desde hace años. Este es el caso de El Salvador, por
ejemplo, donde la asociación COMCAVIS TRANS ha documentado 13 homicidios de
mujeres trans en los primeros seis meses del año.
Honduras se
suma a esta triste lista con el índice más alto del continente, con una tasa de
homicidios de 9.32 transexuales asesinados por millón de habitantes, en los
últimos siete años, según la organizaciones TranS’.
Además, el
Grupo de Mujeres Transexuales Muñecas de este país sigue pidiendo que se
mantenga la investigación de 175 “crímenes de odio” que no tienen culpable
desde hace varios años.
“La
sociedad es misógina y homofóbica, es la cultura familiar que prevalece en
América Latina”, señala la comunicadora transgénero Ophelia Pastrana desde
México, tratando de explicar estos datos dramáticos.
“Es una
crisis humanitaria. Por ejemplo, la expectativa de vida de las mujeres TranS’
en Brasil es de 33 años. Hay que investigar estos crímenes y no dejarlos porque
la víctima sea un maricón”, añade convencida.
Ophelia,
que a los 28 años decidió abandonar su carrera profesional en Colombia e
iniciar una nueva vida, forma parte de la normalización de la transexualidad en
la sociedad.
Casos de
deportistas olímpicos como Caitlyn Jenner, comedias premiadas y exitosas como
“Transparent” con el actor Jeffrey Tambor o, incluso, hechos como la recepción
del papa Francisco al transexual español Diego Neira, son la otra cara de la
moneda.
En este
lado de la balanza hay que apuntar, por ejemplo, que México y Colombia han
aprobado leyes este año que facilitan el cambio administrativo de sexo y que,
otros países, como Chile han reconocido en 2015 las uniones entre personas del
mismo sexo.
Además, no
hay que olvidar que, desde 2012, Argentina cuenta con la única ley de identidad
género del mundo que normaliza la condición TranS’ y que permite la inscripción
directa del sexo en los documentos personales, entre otras ventajas.
Pese a
estos avances en la integración, el miedo permanece en la comunidad. Marcela
Romero considera que estos crímenes deberían tipificarse como feminicio porque
“se asesina a las mujeres por su identidad, por ser una mujer”.
“De momento
estamos alerta, tenemos que cuidarnos, hay que presentar denuncias por nuestra
seguridad,” dice, todavía conmocionada por el asesinato de Diana Sacayán.
De igual
forma se despide Ophelia Pastrana, no sin antes mostrar una mensaje que acaba
de recibir en su celular donde se amenaza de muerte a Yesaira Torres, primer
transgénero que aspira a una plaza en las próximas elecciones a la Asamblea
legislativa del departamento de Santander (Colombia).
mardi 7 juillet 2015
« Le SIDA fait encore des ravages chez les transgenres »
Par Mathieu Viviani
Partager la publication "« Le SIDA fait encore des ravages chez les transgenres »"
C’est le constat de Esperanza Kouka Garcia. Après
avoir milité pour la reconnaissance des droits des transgenres argentins
durant les années 70, elle se réengage dans le militantisme en faveur
des droits des trans français à partir des années 90 et fonde en 2007
l’association Pari-T. Altermondes l’a rencontré à l’occasion du festival Solidays 2015.
Où en est-on dans la lutte contre le SIDA au sein de la communauté transgenre argentine ?
Après avoir voté le mariage pour tous en 2010,
l’Argentine a été le premier pays d’Amérique latine à adopter en 2012
une loi permettant aux transsexuel(le)s et travestis de choisir
librement leur genre, sans accord préalable d’un médecin ou de
la justice.
Y-a-t’il des dispositifs pour aider les trans argentins atteints du VIH aujourd’hui ?
Esperanza Kouka Garcia, présidente de l’association Pari-T |
Aujourd’hui vous militez pour la reconnaissance de l’identité transgenre en France au sein de votre association Pari-T. Quel regard portez-vous sur la situation des transsexuel(le)s français(e)s ?
E. K. G : En France, je trouve que les transsexuel(le)s ont clairement moins de visibilité par rapport à l’Argentine. Là où la communauté gay est de plus en plus visible dans la société française, les trans sont vraiment dans l’ombre. Étant donné qu’ils n’ont pas d’état civil propre comme en Argentine, leur accès à la santé et aux services sociaux est très compliqué. De plus, à l’instar des trans argentins, beaucoup se prostituent et sont atteints du VIH. C’est la raison pour laquelle j’ai crée l’association Pari-T en décembre 2007. Après avoir été médiatrice de santé publique à Pastt (Groupe de prévention et d’action pour la santé et le travail des transsexuel[le]s), je me suis rendue compte qu’on ne pouvait pas sortir les trans de la prostitution sans lutter pour la reconnaissance de leur genre par la loi française. De cette manière, on prend le problème à la racine selon moi. J’ajouterai aussi qu’en France, il faut que les associations œuvrant pour les droits des transsexue(le)s fassent plus d’efforts pour être en cohésion. Nous avons le même but, mais bien souvent, on est pas d’accord sur comment y arriver. De plus, les chefs de file trans de cette lutte ont encore du mal à s’inscrire dans une dynamique collective. Ils incarnent ce combat sur un plan personnel. Or, en collectif, on est beaucoup plus fort. C’est ce qui s’est passé en Argentine, et on voit bien que cela a porté ses fruits.
Dans le dossier « Droits des homosexuels, la bataille pour l’égalité progresse » du numéro 42 d’Altermondes, retrouvez, p 54-55, un article sur l’Argentine et ses avancées exemplaires en matière de reconnaissance des droits des LGBT.
Argentina reclama a Francia la restitución de restos de un cacique tehuelche
Agencia EFE
Aldana Vales
Buenos
Aires, 25 jun (EFE).- Argentina quiere que Francia le devuelva los
restos del cacique tehuelche Sakamata-Liempichum, que se exhiben en el
Museo del Hombre de París, y que dos comunidades indígenas del sur del
país reclaman para cerrar una herida histórica.
El
reclamo nació de dos comunidades tehuelches, una en el extremo oeste de
la sureña provincia argentina de Chubut y otra del lado del este, que
esperan que París devuelva un cráneo del cacique, llevado a Europa por
el conde Henry de la Vaulx, un explorador francés que en 1896 profanó la
tumba y volvió a Francia con el esqueleto, el ajuar funerario y joyas
de plata.
Más de un siglo después, el trabajo
realizado con los Sakamata y los Liempichum para fundamentar su petición
ha sido fundamental para que la Cancillería argentina pueda proceder a
reclamar los restos a Francia, según Fernando Miguel Pepe, coordinador
del colectivo de antropólogos GUIAS.
"Las
comunidades están una en cada extremo de la provincia y no se conocen
entre sí. No hemos logrado reunirlos a todos juntos", explica Pepe a
Efe.
"Nuestro logro es conseguir los papeles para
presentar el reclamo a Francia después de trabajar con las comunidades",
añade el antropólogo.
Después de tres años de labor
con los Sakamata y con los Liempichum, se ha terminado el proceso de
consulta entre las familias que esperan la restitución, según el
investigador.
Además de reunir documentación, "elaboramos una táctica y una estrategia" para argumentar la reclamación, continúa.
No
es el primer caso que el colectivo GUIAS lleva adelante: desde 2008, el
equipo que integra Pepe se especializa en las restituciones de restos
de indígenas que fueron exhibidos hasta hace poco en museos de ciencias
naturales de Argentina, en especial el de La Plata, la capital
bonaerense.
"Prisioneros de la ciencia", los llama
Pepe, porque son indígenas que fueron capturados vivos durante la
llamada "Conquista del desierto", una expedición militar a la Patagonia
argentina contra los pueblos originarios realizada entre 1878 y 1885.
Los
indígenas fueron exhibidos en vida y sus restos, a medida que los
capturados morían, comenzaron a poblar las vitrinas de los museos.
"Nos
conformamos como equipo de investigación y sacamos esto a la luz. Por
el impacto que causó logramos retirar los restos de la exhibición y
empezamos a restituirlos", sostiene.
Con el mismo
nombre de "prisioneros de la ciencia", GUIAS ha comenzado una exposición
por distintos puntos del territorio, incluido el Espacio para la
Memoria que ocupó la Escuela de Mecánica de la Armada, la ESMA, el mayor
centro clandestino de detención y tortura durante la última dictadura
militar, porque, sostiene Pepe, este tipo de demandas también se enmarca
en una política de derechos humanos.
El cacique
Sakamata Liempichum, apunta el coordinador de GUIAS, también es un
prisionero, en este caso exhibido en otro continente, al que llegó por
el robo de De la Vaulx tras su paso por la Patagonia.
Sin
embargo, todo el proceso de restitución puede tardar todavía más de un
año y no se puede adelantar cuándo volverán los restos al país, remarca
Pepe.
"Se habló con el museo de Francia. Eso es
fundamental y nos alentó a hacer el camino y el recorrido por las
comunidades", reconoce el antropólogo.
Aunque
Francia no ha notificado oficialmente qué hará cuando reciba la
solicitud, Pepe confía, por "declaraciones informales", en que existe
una predisposición para devolver los restos.
Los
esperan en dos lados opuestos de Chubut: el linaje de los Sakamata los
solicita formalmente y será el que los reciba, mientras que los
Liempichum preparan su territorio pegado a la Cordillera de los Andes,
donde el cacique sería nuevamente enterrado, después de más de un siglo,
con el ritual funerario propio de la comunidad. EFE
Informaciones : lavozdigital.es
Inscription à :
Articles (Atom)